Envoûtement

LES CATEGORIES D’ENVOÛTEMENT

Il est pratiquement impossible de décrire ici la totalité des variantes (efficaces) et pratiques utilisées par les opérateurs.
Il convient cependant de souligner que la plupart des techniques employées dérivent d’un modèle de base adapté selon la personnalité de l’utilisateur ou les contraintes locales.
D’un certain point de vue, on peut affirmer que les envoûtements sont hiérarchisés selon leur difficulté de mise en oeuvre et la compétence de l’opérateur.
Cependant il ne faut pas perdre de vue qu’un envoûtement doit être adapté à la situation ; il est donc inutile d’utiliser une technique de haute volée pour un problème simple. On n’enfonce pas une punaise avec un marteau !

Les envoûtements par ligatures, sorts et grilles, etc.

Avec ces pratiques, nous entrons effectivement de plain-pied dans le domaine magique. Bien qu’il ne soit pas réellement question de pouvoir, nous sommes quand même dans la technique .
Les sorts en ligatures sont des actions formelles, c’est à dire qu’ils sont issus directement d’une image mentale illustrant le résultat souhaité, laquelle est ensuite « fixée » par un acte symbolique qui marque et définit l’intention.
Pour être efficace, ce type d’action nécessite de la part de l’opérateur une parfaite maîtrise, issue d’un entraînement intensif. La méthode peut se décomposer de la manière suivante.
Dans un premier temps, le praticien définit une image symbolisant le résultat qu’il veut obtenir. Celle-ci doit être réaliste et très précise. Une fois ce cliché parfaitement au point, il la visualisera sans faille pour bien s’en pénétrer.
Parvenu à ce stade, il « fixera » cette intention par une action matérielle qui servira d’ancrage à l’énergie libérée par le rite. Energie que seul un spécialiste entraîné est susceptible de posséder.
L’ancrage peut-être un graphisme dessiné sur un papier, un parchemin ou un dessin tracé sur le sol avec un simple bâton. Certains opérateurs de grand talent se contentent d’une succession de gestes esquissés dans l’air. Plusieurs variantes traditionnelles se rapprochent de ces techniques dont le point d’orgue est l’ancrage de l’intention servant de support ou de témoignage de l’action potentielle.
On trouve par exemple des fixations d’objets, des noeuds, des obturations de récipients, une foule de moyens dont la finalité est identique. Ces méthodes sont regroupées sous le terme générique de ligature ou sorts liés.
Ce qui caractérise l’ensemble de ces pratiques est leur rapidité d’action, pour certaines quasi instantanée, mais également leur fugacité. Très limitées dans le temps, les ligatures ont une très courte durée d’action, pratiquement de quelques heures à quelques jours. Le praticien doit donc les renouveler souvent.
Bien que polyvalentes, ces actions sont le plus souvent utilisées par les sorciers de campagnes dans un but de nuisance. Elles sont heureusement faciles à dégager et à contrecarrer.
Elles portent le nom d’enclouage, quand le sorcier formalise son action par la fixation d’un témoin figurant le sujet cible qu’il assujetti à un arbre en l’y enclouant. Une variante est la fixation d’une cheville.
Pour « améliorer » la durée du sort, le sorcier peut stipuler que l’action durera aussi longtemps que tiendra l’assemblage.
La technique se nomme ligature quand on la réalise à l’aide de noeuds sur une corde ou ruban. Ce nouage est une pratique très usitée dans certaines provinces pour provoquer l’impuissance chez un homme ou la stérilité chez une femme. C’est le fameux nouage d’aiguillette.
On appelle « Dingue » une variante dans laquelle le témoin symbolique du sujet est suspendu par une corde à une branche d’arbre et ballotté par la moindre brise. Le mouvement incessant est réputé agir sur l’esprit de la personne ciblée et la rendre folle.
Elle se nomme « grille » quand le sort est fixé par un dessin.
Les sorts peuvent en outre être chantés, mimés, dansés et même sifflés : il s’agit, dans ce cas, de techniques plus élaborées qui prennent le nom d’enchantements.

Les Charges.

La technique des charges est souvent pratiquées par les sorciers ruraux. Ce type d’opération s’apparente par certains côtés à la méthode des sorts par ligature, à cette seule différence que son élaboration est relativement longue. Plus rudimentaire dans ses applications, cette méthode est en revanche plus durable.
La méthode de constitution des charges est relativement simple. Le sorcier choisit un support, lequel peut être un objet quelconque qui passera inaperçu dans la maison du destinataire. Cet objet sera offert pour pouvoir pénétrer dans les lieux, sans devoir éveiller la méfiance de la victime. Combien de souvenirs de vacances ont été ainsi travaillés ! ! !
Parfois le choix se porte sur une simple pierre, un cailloux récupéré sur le chemin qui sera une fois préparé, jeté simplement dans le terrain de la victime.
La procédure de charge est effectuée selon plusieurs variantes qui se rejoignent dans leur finalité.
Le praticien opère une succession de rituels sur l’objet choisi durant un temps variant de quelques jours à la durée d’un cycle lunaire (28 jours). Au fur et à mesure des rituels, l’objet se « charge » de l’intention qui se libérera progressivement dans l’endroit où il séjournera. Les rituels sont variables. Ils peuvent être le fait d’une simple concentration répétitive, une succession d ‘évocations de type égrégorique, ou un enchaînement de rites sexualisés ou sacrificiels.
Quelques opérateurs plus évolués préparent eux-mêmes des supports de charge spéciaux, particulièrement efficaces. On a affaire dans ce cas, le plus souvent, à des opérations bénéfiques, car les charges sont susceptibles d’apporter une aide efficace quand elles sont élaborées par un spécialiste. Ces charges particulières sont effectuées sur un objet contenant une substance accumulatrice que l’on nomme « condensateur ». L’objet ainsi chargé est de ce fait beaucoup plus efficace et sa durabilité accrue.

Les envoûtements sur statuettes.

Il n’y a pas à proprement parler une méthode spécifique à l’utilisation de statuette d’envoûtement (la dagyde). Cette dernière constitue un support traditionnel de travail utilisé depuis le plus haute antiquité. La dagyde participe de plusieurs techniques employées dans le cadre d’actions à distance, de nuisance comme de protections. L’appellation d’envoûtement sur statuette recouvre une foule de méthodes parfois très éloignées les unes des autres.
La dagyde est une petite figurine de 10 à 12 cm de haut représentant symboliquement la personne sur qui doit s’exercer le travail. Elle est constituée de cire d’abeille vierge mêlée d’une proportion d’un tiers d’argile rouge*. Les opérateurs les plus efficaces ajoutent un mélange accumulateur : le condensateur, constitué de diverses substances, dont un composant huileux, des essences de plantes ainsi que divers ingrédients végétaux, cristallins et métalliques.
Cette statuette reçoit en outre des éléments corporels du sujet visé (sang, ongle, cheveux, salive, exsudat sexuel etc.). L’un ou l’autre de ces éléments suffit en quantité infime
Dans la plupart des rituels, la statuette est consacrée puis vitalisée par un rite spécial, quelques heures avant le début du travail. Vient ensuite son intégration dans le cadre du rituel choisi.
On retrouve la présence de ce support dans les rituels classiques d’évocations, de transfert, d’identification, de magie sexuelle, de messes noires et de magie rouge.
La durée de l ‘action exercée sur une dagyde est généralement de 28 jours, c’est à dire la durée d’un cycle lunaire. A l’issue du rituel, la statuette est soit détruite rapidement, soit enterrée, pour qu’une fois dégradée elle libère la charge active concentrée vers la cible.

Les envoûtements par évocations.

Ce type de rituel appartient au groupe des magies cérémonielles. Il s’agit de rituels plus ou moins imposants selon le nombre de participants. Ces cérémonies dont la préparation est minutieuse (choix des heures astrologiques favorables, nature de l’entité, etc.), utilisent tout un artifice symbolique rappelant les anciennes magies à caractère religieux.
La qualité du résultat de ces techniques est très variable. Ce genre de rituels étant assez répandus dans la littérature, tout le monde ou presque peut (théoriquement) les pratiquer. En fait ils ne sont réellement valables que lorsqu’ils sont exécutés par un opérateur authentique ayant un entraînement suffisant.
Les rituels d’évocations sont des cérémonies faisant appel à des entités définies, principalement des forces planétaires ou démoniaques.
Les cérémonies du même type s’adressant aux forces supérieures ou angéliques prennent le nom d’invocation. On les utilise pour des opérations de guérison, de prospérité ou la consécration de certains talismans et pantacles.
Les évocations, quant à elles, sont principalement utilisées pour des travaux de nuisance, de domination, de mort ou de retour d’affection. Bien que pour ce dernier type d’opération elles s’avèrent nettement insuffisantes.
L’ambiance d’une cérémonie évocatoire est assez impressionnante pour le profane. L’opérateur et ses assistants se trouvent placés au centre d’un cercle tracé au sol (le cercle magique). Sur l’autel se trouvant face à l’opérateur sont déposés les objets du rituel ; Coupe, brûle parfum ; cierges et pantacles d’autel.
La dagyde est tantôt posée sur ce pantacle, soit dans certains cas, dans un triangle dessiné sur le sol à l’extérieur du cercle et que l’on nomme triangle d’évocation.
Les participants sont revêtus de « tabards » (genre de grands ponchos) de couleur rouge ou noire. A la gauche du praticien, se tient le demandeur (ou la demanderesse) vêtu de lin ou de coton et parfois nu(e) selon les exigences du rituel.
Dans un nuage d’encens, le mage récite ses litanies incantatoires, l’épée dans une main, une longue baguette dan l’autre. La cérémonie dure en général une heure et doit être renouvelée plusieurs fois au cours du mois.

Envoûtement par magie sexuelle.

Avec ce genre de technique nous atteignons là un paroxysme des pratiques magiques. Il n’existe pas réellement un « corpus » de cette forme de magie, mais des règles très précises qui permettent de sexualiser la plupart des disciplines magiques. Il faut comprendre qu’en matière d’ésotérisme appliqué, le praticien se trouve confronté à une multitude d’éléments, un peu comme des pièces de « mécano » qu’il doit choisir et assembler pour former un tout harmonieux et efficace. C’est là tout l’art de l’opérateur.
La magie sexuelle est un de ces composants qui offre l’avantage d’apporter une très grande énergie à un rituel. Cette sexualisation, parfois excessive, constitue une clef de voûte indispensable à la réussite de certains rituels. Dans la pratique, cette méthode est surtout employée dans le contexte d’envoûtements particulièrement difficiles, de charges de grande puissance et parfois de dégagement ou de contre - envoûtement.
Il convient de noter que devant les résultats obtenus, cette technique est de plus en plus employée, malheureusement pour des oeuvres de nuisance. Il faut d’ailleurs souligner que les résultats d’un envoûtement par la magie sexuelle n’a pas forcément une répercussion sur la sexualité de la victime. Cette magie est un outil.
La magie sexuelle est souvent une magie de groupe agissant sous la direction d’un opérateur et formant, de ce fait, un égrégore déjà puissant en lui-même . C’est une des raisons pour laquelle il est parfois difficile de combattre les effets de ce genre d’action.
Dans le cadre de rituel de retour d’affection, de séparation de couple ou d’attirance, ainsi que dans tous les rituels ou le demandeur doit plaire ou être choisi, la sexualisation d’un rituel est un des moyens d’action privilégié. La pratique n’est pas très aisée d’application, compte tenu
de l’obligation d’une promiscuité sexuelle. Ces méthodes restent heureusement confidentielles.
Cette démarche peut être appliquée à deux types de rituels : les évocations s’adressant à une entité et les rituels directs, techniques particulièrement efficaces, car utilisant les capacités énergétiques de l’opérateur ainsi que celle des participants. Pour l’ensemble de ces pratiques, la présence d’une dagyde est indispensable.
Le principe de la magie sexuelle est parfaitement codifié. Cette procédure s’appuie en grande partie sur la participation active du demandeur ; celui-ci apportant la part émotionnelle, puisque directement concerné par le problème, l’assistance apportant le potentiel énergétique indispensable, tandis que l’opérateur assurera celui de « chef d’orchestre » L’exaltation sensuelle lors du rituel fera monter les énergies, lesquelles seront « colorées » par la visualisation et le potentiel émotionnel du demandeur. Le paroxysme étant atteint, l’énorme bouffée d’énergie sera libérée au moment de l’orgasme.

Les envoûtements par messe noire.

Il ne s’agit pas réellement d’une méthode d’envoûtement, mais les résultats sont souvent identiques. La messe noire est une cérémonie particulièrement écoeurante et sacrilège. C’est une abjecte caricature de la messe catholique s’adressant à Satan. C’est une évocation des forces du mal, mobilisant le monstrueux égrégore du monde infernal. Les effets peuvent être effrayants, mais les démons sont capricieux et les opérateurs de ce genre de pratique, trop orgueilleux et névrosés, pour pouvoir parfaitement contrôler cette puissance.
La messe noire, outre son aspect sacrilège, réunit un assez grand nombre de participants et se termine souvent dans une orgie. Elle peut être, de ce fait, redoutable pour le sujet qui en est la victime désignée. Il faut néanmoins souligner que la qualité des participants est souvent des plus médiocres, leur manque d’entraînement et les passions qui les animent, tendent à disperser les énergies, à l’inverse de la magie sexuelle (quand elle est le fait d’un spécialiste).
Quelques praticiens de ce genre de délire, ajoutent au côté débile de la pratique, un aspect sacrificiel en égorgeant un animal. Cette opération de magie rouge permet d’attirer des entités particulièrement dangereuses (de type vampirique) qui alimentées par le sacrifice et l’énergie de la débauche, vont « obéir » ( ?) aux ordres de destruction contre les individus désignés.
Ce genre d’action doit être pris en considération, car la marge de manoeuvre pour la contrebalancer est très relative.

Les magies égrégoriques

Le terme de magie égrégorique est un terme générique désignant les opérations faisant appel à des entités. Celles-ci peuvent être naturelles, religieuses, démoniaques ou artificielles (constituées par un groupe ou une secte). Ce genre d’action est une des bases de la magie Vaudou et de la Macumba. Les évocations de certaines magies religieuses appartiennent également à cette catégorie.
Les magies égrégoriques sont très variables dans leurs effets, certaines sont redoutables, d’autres pratiquement inopérantes. Tout dépend de la nature de l’entité, de l’ancienneté du concept, de la qualité du rituel et surtout de l’entraînement des praticiens.
Il convient de souligner que dans le contexte de l’envoûtement, les magies égrégoriques fonctionnent selon un processus très particulier offrant peu de risques de choc en retour pour l’opérateur ainsi que pour le demandeur, l’action s’effectuant par le truchement de l’entité. Il ne s’établit donc pas de lien direct entre la victime et la source.
Les envoûtements par possession appartiennent à cette catégorie, l’entité « habitant » littéralement la victime, qui agit comme une marionnette. Quelquefois la possession est partagée par l’envoûteur maladroit, ce qui est un juste retours des choses.

Envoûtement par familiers.

Les familiers sont de petites entités individuelles dévouées à un opérateur. Ces « génies » conçus par leur utilisateur sont totalement artificiels. Ils sont généralement spécialisés pour un type d’action et l’efficacité se trouve accrue par cette spécialisation.
Le familier ou esprit servant est fixé sur un support ; une statuette confectionnée par le sorcier et remplie d’une substance accumulatrice spéciale qui lui permet d’emmagasiner l’énergie des rituels qui lui sont adressés. Ces mini entités sont susceptibles d’acquérir rapidement une puissance stupéfiante, d’où la qualité de leurs interventions.
Si la plupart des opérateurs utilisent ce génie pour des tâches variées et le plus souvent utiles (guérison, gardien, gains aux jeux, voyance etc.), quelques personnes malfaisantes créent ce genre de serviteur à des fins de nuisances ou de destruction.
Les envoûtements de ce genre sont généralement très efficaces et leurs résultats sont rapides. La protection et les dégagements sont similaires à ceux contre les magies égrégoriques que nous analyserons un peu plus loin dans ce texte.

Envoûtements en chaîne.

L’envoûtement en chaîne ne constitue pas une méthode particulière d’envoûtement, mais une mise en forme ce certaines procédures à des fins de protections (préventives) contre les risques de choc en retour. Pour ce faire, le praticien désignera une succession de personnes qui formeront une chaîne de victimes, succession de « fusibles » destiné à absorber l’impact de l’action au cas ou celle-ci n’atteindrait pas sa destination principale. Cette précaution particulièrement ignoble est une des parades à la vieille loi du choc en retour qui se produit si l’action n’atteint pas son objectif. Dans toute chaîne, il y a immanquablement un maillon plus faible que les autres, l ‘envoûtement se reportant sur celui-ci, l’action est absorbée et le sorcier ne risque pas de prendre la réaction de plein fouet !
Certains sorciers, ne disposant pas du « matériel » voulu, entendez par là de victimes de substitution, désignent, comme second objet d’envoûtement, le demandeur lui-même, solution commode puisqu’ils l’ont sous la main.
De ce point de vue la situation est très morale.

Les autres techniques d’envoûtement.

Il existe une multitude de pratiques d’envoûtement et de nuisances, tels ces envoûtements triangulaires faisant appel à trois opérateurs travaillant de concert, ou ces messes de St Sycaires qui constituent des liturgies sacrilèges où les éléments corporels de la victime sont consacrés en même temps que les Saintes Espèces lors d’une parodie de messe des morts.
Les mariages avec des esprits défunts, sortes d’opérations vampiriques ou le « mort » s’attache à la victime, l’épuisant de sa force vitale.
Les abjectes tortures infligées à un pauvre chat que l’on mutile progressivement jusqu’à la mort, en lui faisant sentir l’odeur de la victime cible . Les sangsues que l’on élève avec une dilution de sang et d’excréments du sujet. Sans parler des opérations monstrueuses de magie soi-disant luciférienne, où lors d’une invocation au grand Lucifer, on fait subir torture et viol collectif à une jeune fille ligotée sur un autel, pour utiliser son énergie de désespoir et d’horreur. Les crimes des satanistes pratiquant des cérémonies sacrificatoires, des « messes rouges » où l’on sacrifie un enfant (pratiques encore vivaces en France, dans la région sud où certains trafics d’enfants abandonnés sont répertoriés par la police).
Autant de pratiques de très basse sorcellerie qui ne sont que l’illustration de la perversité de ces « humanimaux » qui osent encore s’appeler des « initiés »

Les envoûtements spontanés

Il existe une dernière catégorie d'envoûtements, qui bien que n'appartenant pas à l'une ou l'autre des techniques de nuisance, en produit néanmoins tous les effets.
Certaines personnes non assujetties à des travaux organisés, mais victime de jalousie, de haines ou simplement enviées pour leur situation, leur réussite affective ou sociale, leur physique et leurs qualités intellectuelles se trouvent d'un coup confrontées avec des problèmes qui ressemblent étrangement aux symptômes de l'envoûtement. Un grand nombre de commerçant, de professionnels appartenant aux pro- fessions libérales sont dans cette situation.
En soit, la haine ou la convoitise de quelques uns ne génèrent aucune conséquence, quand cela se produit de manière occasionnelle. Le champs "négatif' est digéré par le subconscient de la personne visée et se régénère rapidement. Répété et entretenu par des individus hystériques ou névrosés il finit par attaquer les forces vives de la victime. Lentement ces effluves s'accumulent au niveau subconscient, demandant un effort de récupération de plus en plus soutenu. Dans les situations de difficultés social telles que nous les traversons, le problème se complique. Il suffit que la victime se trouve confrontée avec des difficultés professionnelles ou fatiguée par ses tâches quotidiennes, pour que se produise le point de rupture. L'inconscient saturé ne peut plus combattre. Le sujet présente alors un syndrome diffus que l'on classe, faute de mieux dans la catégorie des dépressions, de l'anxiété ou plus simplement dans la malchance.
Ce type de pseudo-envoûtement peut aboutir aux même situations de malaise que les travaux organisés. Nous verrons un peu plus loin comment résoudre ces problèmes.

Les symptômes :

Le syndrome de l'envoûtement est très variable selon la nature de celui-ci. Il existe néanmoins une constante, car les symptômes tant physiques qu'affectifs ou atteignant l'environnement social (professionnel, relationnel ou amical) connaissent une recrudescence à certaines périodes de la lunaison, amplification atteignant à un paroxysme à l'approche de la pleine Lune.

* Moi je fabrique la dagyde(poupée de cire) avec une cire plus éfficace et plus puissante. Je gagne en moyenne 20% d'éfficacité en plus ! (Et dans certain cas 30%)

               Tableau des principaux types d'envoûtement et leurs parades

 

             Tableau des principaux types d'envoûtement et leurs parades

J'ai vu beaucoup de personnes utilisé un poignard a la tête de lit contre un envoûtement par évocation.  

J'ai vu aussi des personnes faire une prière ou réciter un psaume contre un envoûtement par évocation.  

C'est comme-ci on utilisé une trottinette contre un bulldozer.